科举制自隋朝创立以来，即是古时念书东说念主通向宦途的道路。

文体作品里，咱们时时能看到好多古代书生进京赶考的故事。所谓的进京赶考，是指到京城去参加会试和殿试。

能走到进京赶考这一步的，如故是很是非的能东说念主了。

范进考上秀才时如故是54岁的乐龄，年过半百照旧一个老童生。

别认为童生很容易考上，难度不亚于目下的公事员实验。

童试要历程“县试”、“府试”、“院试”。县试的实验地点在考生所在的县，在每年的农历二月举行，它是念书东说念主参加的第一次官方实验，一般由知当事者执。

参加的考生需要提供三份解说材料：“亲供”、“互结”、“具结”。

亲供是考生的个东说念主信息，包含本东说念主姓名、年岁、籍贯、仪表特征和三代以内的姓名履历，以确保你世代良民。

互结，是指考生要找一同参考的五位考生写一份得意书，得意如一东说念主舞弊则五东说念主连坐，是退步舞弊的有用妙技。

具结，是请本县秀才提供“认保”材料，解说考生不冒籍、不匿丧、不替身、不化名，况兼降生皑皑，未从事贱业。

这一总计要领近似今天的考公政审。

县试及格的身手参加每年的农历四月举行府试。实验地点在府城，即是市里。府试一般由知府主执，齐集考三场府试又及格的考生，被称为“童生”。

府试及格的童生，接下来要参加“童试”的终末一级实验——“院试”，院试每三年举行两次，实验地点设在省城，由每省的学政主执。

通过院试的考生，就不再是童生了，不错认真参预县学和府学念书，叫“生员”，即是咱们老练的“秀才”了。

秀才见告县不需要下跪，况兼无须包袱东说念主丁和田亩的徭役钱粮。

不外秀才还莫得出任官员的经历。是以范进考取秀才的时辰，他岳父胡屠夫还嘲讽他“我见犹怜”，但当范进考取举东说念主之后，胡屠夫就随即变脸了，顶礼跪拜地叫范进为“贤婿老爷”。一齐走来这样劳作，难怪范进中举后兴盛的发疯！

因为成为举东说念主之后，不光免役免税，况兼脱离了专家阶级，不错入仕了。

秀才通过乡试（秋闱,实验地点在省城）考取举东说念主后，得随即准备之后的会试。

会试一般在乡试之后第二年的农历三月举行，时值春季，是以又叫“春闱”，由礼部主执，主考官是皇帝钦定的。

会试的实验地点在京城的礼部贡院，走到这一步，才是咱们所熟知的“进京赶考”。

大大量举子离京路程远方，是以一般在考完乡试确已往腊月就要起程动身。

进京赶考，考生固然得带上弥散的盘缠出行，那么问题来了，他们这一两个月的行程，会历程好多场所，包括州县的好多农村、意境等地，这些带着弥散盘缠出行的考生，会不会成为这些匪贼的策划东说念主物呢？

但奇怪的是，古代匪贼褫夺考生的情况如实未几见。明知说念考生有钱，匪贼为何不下手呢？

这些匪贼之是以不抢考生，原因多种种种，但有小数，他们特地畏缩考生腰间挂的一个牌，那即是“奉旨赶考”、“礼部会试”的牌子。

这个牌子可不浅显，当别在腰间，如同圣旨一般，一般东说念主可迟滞其事。有了这个牌子，给匪贼很大的震慑。

不仅如斯，各地的县令知府也会字据朝廷的安排，加强守卫，保护这些进京赶考书生的安全，以便他们大要告成到达京城。

科举是国度大事，大明律条，凡士子赴京应考，一起关卡免验放行。

赶考的举子们，有走水路的，也有走陆路的，但非论是车上，照旧船上，皆挂着“奉旨赶考”的旗帜，逢关过关，遇卡过卡，沿途官员从来不敢检查。

好多盘缠不充裕的考生，甚而会捎带药材、瓷器、布疋、食粮、工艺品及文房四宝等家乡物产，在京城的贡院街摆摊叫卖换钱。

匪贼不褫夺考生，还有另外一个蹙迫的原因。

正如前边所说，古代的念书东说念主和世俗的老庶民不同，他们的社会地位照旧比拟高的。

“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”，匪贼遭受这些考生，也心生敬意，不知说念哪一位将来或会成为他们的父母官员，给他们来一个会剿，险些是引火烧身。

固然，念书东说念主的地位高，很猛进度上亦然收货于孔夫子的儒家学说在国内大放光彩。

再有，住宿方面，赶考的举子们亦然很安全便捷的，自唐宋起，世界的州县皆有建树学馆、官驿、贡院客舍，对进京赶考的念书东说念主绽放，免费提供食宿，这些场所辨别估客搀杂，幸免了在外住宿的风险。

况兼学子们很少徒步进京，凭借应考通知，他们不错免费使用驿站的车马，一齐换乘，无须筚路破烂，大大躲避了遇上匪贼的概率。

在古代社会，科举轨制犹如同山馈赠于社会体系之中，有着极高的社会地位。

书生当作科举的参与者，被视作将来官员的储备力量，有着特别的身份。这一特别身份，使得书生在靠近匪贼时，仿佛有了一层无形的保护罩。

综上所述，驿站保险、念书东说念主的社会地位以及官方保驾等多重表率，给进京赶考的学子们无缺的护考体系。风险高、收益低欧洲杯体育，效果更是让匪贼们有所畏缩，是以不肯抢也不敢抢。